在澳门，五岁以内的孩子打点滴是犯法的，不允许的，成人输液一次，缩短寿命七天左右，孩子输液一次，大脑七天不发育，而且免疫力下降，药物的毒素要2~4年才能排出体外中国每年输液04亿瓶以上，平均每人8瓶，多么可怕的数据，为了孩子和我们的亲人，把它分享给身边的每一个人，给孩子多提高免疫力才是聪明的选择。
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父母无知的爱，就是最大的伤害，你认同么？
据中国安全注射联盟统计，我国每年因不安全注射导致死亡的人数在39万以上。2我国人均输进了8瓶液，远远高于国际上2.5至3.3瓶的水平。3数据显示，我国是抗生素使用大国，中国抗生素人均年销售量达到了38克，而美国只有3克，是美国的0倍。
4据世界卫生组织统计，70%以上的输液为不必要的输液。5在我国，每年发生的药品不良反应，有60%左右是在静脉输液过程中发生的。
因此，静脉输液是公认的最危险的给药方式。
央视新闻：输液=自杀?53种疾病不准输液滥用抗生素的结果，就是会让人体产生抗药性。你以后生病，再用抗生素，就可能效果不好了，甚至没有效果了。
究竟哪些疾病需要静脉输液？
说了这么多，是不是对静脉输液“谈虎色变”，以后需要对它敬而远之？Tooyoungtoosimple！（敲黑板，划重点！）专家说，不能“一刀切”地反对静脉输液，当出现以下情况时，静脉输液是可以使用的：
只有在患者出现吞咽困难、严重吸收障碍（如呕吐、严重腹泻等），以及出现病情危重，发展迅速，药物在组织中宜达到高浓度才能紧急处理这三种情况下才使用静脉输液。
具体使用指征如下：
，补充血容量，改善微循环，维持血压。用于治疗烧伤、失血、休克等。
2，补充水和电解质，以调节或维持酸碱平衡。用于各种原因引起的脱水、严重呕吐、腹泻、大手术后、代谢性或呼吸性酸中毒等。
在某些时候，某些东西必定是从无到有SophieAmundsen正在回家的路上。她跟乔安娜一起走了第一路。他们一直在讨论机器人。乔安娜认为人脑就像一台先进的计算机。索菲不确定她是否同意。当然一个人不仅仅是一件硬件？当他们到达超市时，他们分道扬..索菲住在一个庞大的郊区的郊区，几乎是乔安娜上学的两倍。在她的花园之外没有其他房屋，这使得它看起来好像她的房子位于世界尽头。这就是树林开始的地方。她转过身去CloverClose。在路的尽头有一个急转弯，称为船长弯。除周末外，人们很少这么做。那是五月初。在一些花园里，果树周围环绕着密集的水仙花簇。桦树已经是浅绿色的叶子。一年中的这个时候一切都爆发出来的情况非同寻常！是什么让这大片的绿色植被一旦变暖就会从死去的大地上升起，最后的雪痕消失了？当索菲打开她的花园大门时，她看着邮箱。她母亲经常会收到很多垃圾邮件和一些大信封，在她上楼去做家庭作业之前，一堆垃圾倒在厨房的桌子上。银行不时会为她的父亲写几封信，但后来他不是一个正常的父亲。苏菲的父亲是一艘大型油轮的船长，一年中的大部分时间都离开了。在他回家的几个星期里，他会在房子周围洗牌，让索菲和她母亲感觉很舒服。但是当他在海上时他似乎很遥远。邮箱里只有一个字母-这是给索菲的。白色信封上写着：“SophieAmundsen，3CloverClose。”这就是全部了;它没有说出它是谁。它上面也没有印章。苏菲一关上了她身后的门，就打开了信封。它只包含一张不超过信封的纸条。它写道：你是谁？没有别的，只有三个字，用手写，然后是一个大问号。她又看了看信封。这封信绝对是她的。谁可以把它放在邮箱里？索菲让自己快速进入红房子。和往常一样，她的猫Sherekan设法从灌木丛中溜出来，跳到前面一步，在她关上门之前，她从门里溜进来。每当索菲的母亲心情不好时，她就会打电话给他们住在动物园的房子。动物园是一群动物。索菲肯定有一个，并对它很满意。它始于三条金鱼，Goldtop，RedRidinghood和BlackJack。接下来她有两只虎皮鹦鹉叫做Smitt和Smule，然后是Govinda乌龟，最后是橘子酱Sherekan。他们都被赐给她，以弥补她的母亲从未下班回家到下午的事实，她的父亲离开了这么多，在世界各地航行。索菲把书包挂在地板上，为Sherekan放了一碗猫粮。然后她坐在厨房的凳子上，手里拿着神秘的信。你是谁？她不知道。当然，她是SophieAmundsen，但那是谁？她还没有真正想出来-但是。如果给她一个不同的名字怎么办？例如AnneKnutsen。那么她会成为别人吗？她突然想起爸爸最初希望她被称为Lillemor。索菲试图想象自己握手并将自己介绍为LillemorAmundsen，但似乎都错了。是别人不断介绍自己。她跳起来，手里拿着奇怪的信走进浴室。她站在镜子前，盯着自己的眼睛。“我是苏菲阿蒙森，”她说。镜子里的女孩没有像抽搐那样反应。无论索菲做了什么，她都做了同样的事情。索菲试图用闪电般的动作击败她的反射，但另一个女孩同样快。“你是谁？”索菲问道。她也没有得到任何回应，但是对于是否是她或她的反思谁提出这个问题感到一时的混乱。索菲用食指按在镜子的鼻子上说：“你是我。”由于她没有回答这个问题，她转过身说，“我是你。”索菲阿蒙森经常对她的外表不满意。她经常被告知她有美丽的杏仁形眼睛，但这可能只是人们所说的，因为她的鼻子太小而且嘴巴有点太大了。她的耳朵离她的眼睛太近了。最糟糕的是她的直发，这是不可能做任何事情的。克劳德·德彪西（ClaudeDebussy）演奏了一段音乐后，她的父亲有时会抚摸她的头发并称她为“有着亚麻头发的女孩”。这对他来说没问题，他并没有因为这头黑发直接生活而受到谴责。慕斯和造型凝胶对索菲的头发都没有丝毫影响。有时她认为她太丑了，以至于她想知道她出生时是否畸形。她的母亲总是继续她的艰苦劳动。但这究竟是什么决定了你的样子？她不知道她是谁，这不奇怪吗？她没有被允许对她的样子有任何发言权，这不是不合理的吗？她的外表刚刚倾倒在她身上。她可以选择自己的朋友，但她当然没有选择自己。她甚至没有选择成为一个人。什么是人类？索菲再次抬头看着镜子里的女孩。“我想我会上楼去完成我的生物学作业，”她几乎道歉地说道。一旦她出了大厅，她想，不，我宁愿在花园里出去。“小猫，小猫，小猫！”索菲把猫赶到门口，关上了她身后的前门。当她站在砾石路上外面手里拿着神秘的字母时，最奇怪的感觉来自她。她觉得自己像是一个用魔杖的波浪突然变成生命的娃娃。现在进入这个世界，在一次奇妙的冒险中四处游荡，真是不同寻常！Sherekan轻轻地穿过砾石，滑入密集的红醋栗灌木丛中。活猫，充满活力的能量从白色胡须到其光滑身体末端的抽搐尾巴。它也在花园里，但几乎没有像索菲那样了解它。当索菲开始考虑活着时，她开始意识到她永远不会活着。我想，我现在在这个世界，但有一天我会离开。死后有生命吗？这是猫很幸福没有意识到的另一个问题。索菲的祖母去世不久。六个多月来，索菲每天都想念她。生命不得不结束是多么不公平！思索站在砾石路上。她试图想更加努力地活着，以至于忘记她永远不会活着。但这是不可能的。一旦她专注于现在活着，死亡的想法也进入她的脑海。反过来也发生了同样的事情：只有通过想象有一天死去的强烈感觉，她才能体会到活着是多么美好。就像硬币的两面一样，她不停翻身。硬币的一侧变得越大越清晰，另一侧变得越大越清晰。她想，如果没有意识到你必须死，你就无法体验到活着。但是，如果没有想到活着是多么令人难以置信的惊人，那就不可能意识到你必须死去。索菲记得格兰尼在医生告诉她生病的那天说了这样的话。“直到现在我才意识到生活是多么丰富，”她说。大多数人在了解活着的礼物之前必须生病才是多么悲惨。或者他们不得不在邮箱中找到一封神秘的信！也许她应该去看看是否还有更多的信件到了。索菲匆匆走到门口，望着绿色的邮箱。她惊讶地发现它包含另一个白色信封，就像第一个信封一样。但是当她拿到第一个信封时，邮箱肯定是空的！这封信也有她的名字。她将它撕开并捞出与第一个相同大小的纸条。世界从何而来？它说。我不知道，索菲想。当然没有人真正知道。然而-索菲认为这是一个公平的问题。她一生中第一次感到生活在这个世界上是不对的，至少不知道它来自哪里。这些神秘的信件让索菲头晕目眩。她决定去书房。书房是索菲最隐秘的藏身之处。当她非常生气，非常痛苦或非常快乐的时候，她就去了。今天她只是感到困惑。***红房子周围是一个大花园，里面有许多花坛，水果灌木，不同种类的果树，宽敞的草坪上有滑翔机和一个小凉亭，当她失去第一个孩子时，爷爷为奶奶建造了这个凉亭。它诞生几周后。孩子的名字叫玛丽。在她的墓碑上写着：“小玛丽来了我们，迎接我们，然后又离开了。”在所有覆盆子灌木丛后面的花园的一角，是一个密集的灌木丛，花朵和浆果都不会生长。实际上，这是一个曾经标志着树林边界的旧篱笆，但是因为在过去的二十年里没有人修剪它，它已经变成了纠结和难以穿透的质量。奶奶曾经说过，在战争期间，当鸡只有自由放养的花园时，对冲使得狐狸更难以带走鸡。除了索菲之外的所有人，旧篱笆和花园另一端的兔子一样没用。但那只是因为他们没有发现索菲的秘密。只要她记得，苏菲就知道了树篱上的小洞。当她爬过它时，她走进灌木丛之间的一个大洞。这就像一个小房子。她知道没有人会在那里找到她。索菲抓住她手中的两个信封，穿过花园，趴在四肢上，然后穿过篱笆。书房几乎足够让她站直，但今天她坐在一堆粗糙的根上。从那里，她可以通过树枝和树叶之间的小小的窥视孔向外看。虽然没有一个洞比一个小硬币大，但她对整个花园有一个很好的看法。当她小的时候，她常常认为看着她的母亲和父亲在树林中寻找她很有趣。索菲一直认为花园是一个独立的世界。每次她在圣经中听到伊甸园时，都会提醒她坐在书房里，调查她自己的小天堂。世界从何而来？她没有最微弱的想法。索菲知道世界只是太空中的一颗小行星。但空间来自哪里？空间可能一直存在，在这种情况下，她也不需要弄清楚它来自何处。但是，一切都存在吗？她内心深处有一些东西抗议这个想法。当然，存在的一切都必须有一个开端？因此，有时候空间必须是由其他东西创造出来的。但如果空间来自其他东西，那么其他东西也必须来自于某种东西。索菲觉得她只是推迟了这个问题。在某些时候，某些东西必定是从无到有。但那可能吗？这不像世界一直存在的想法那么不可能吗？他们在学校里学到了上帝创造了世界。索菲试图安慰自己，认为这可能是整个问题的最佳解决方案。但后来她又开始思考了。她可以接受上帝创造了空间，但是上帝呢？他是从无中创造了自己的吗？在她内心深处还有一些抗议的东西。尽管上帝可以创造各种各样的东西，但在他有一个“自我”创造之前，他很难创造自己。所以只剩下一种可能性：上帝一直存在。但她已经拒绝了这种可能性！存在的一切都必须有一个开端。哦，亲爱的！她又打开了两个信封。你是谁？世界从何而来？什么烦人的问题！无论如何，这些信件来自哪里？这几乎是神秘的。是谁让索菲从她的日常生活中走了出来，突然让她与宇宙的巨大谜语面对面？索菲第三次去邮箱。邮递员刚送了一天的邮件。索菲为她的母亲掏出一堆垃圾邮件，期刊和几封信。还有一张热带海滩的明信片。她把卡翻了过来。它上面印有Nor-wegian邮票，邮戳为“UNBattalion”。它可能来自爸爸吗？但他不是在一个完全不同的地方吗？这也不是他的笔迹。当她看到明信片是谁的时候，索菲觉得她的脉搏加快了一点：“HildeMollerKnag，c/oSophieAmundsen，3CloverClose......”其余的地址都是正确的。卡片上写着：亲爱的希尔德，5岁生日快乐！我相信你会明白，我想给你一份有助于你成长的礼物。请原谅我发送卡片的索菲。这是最简单的方法。来自爸爸的爱。索菲跑回房子，进入厨房。她的思绪一片混乱。谁是这个“希尔德”，她的十五岁生日就在她自己的前一个月？索菲拿出电话簿。有很多人叫莫勒，不少人叫克纳格。但整个目录中没有人叫MollerKnag。她再次检查了这张神秘的卡片。它当然看起来很真实;它有一张邮票和一个邮戳。为什么一个父亲会把生日卡送到索菲的地址，而这显然是为了去其他地方？什么样的父亲故意将其误入歧途，欺骗自己生日卡的女儿？它怎么可能是“最简单的方法”？最重要的是，她是如何追踪这个希尔德人的？所以现在索菲还有另外一个需要担心的问题。她试着按顺序思考她的想法：今天下午，在两个小时的时间里，她遇到了三个问题。第一个问题是谁把两个白色信封放在她的邮箱里。第二个是这些信件所包含的难题。第三个问题是HildeMollerKnag可能是谁，以及为什么Sophie被寄给她生日贺卡。她确信这三个问题在某种程度上相互关联。他们必须如此，因为直到今天她还过着平凡的生活.Sophie穿上夏装，急忙跑到厨房。她的母亲站在厨房的桌子旁边。索菲决定不再说丝巾。“你带了报纸吗？”她问。她妈妈转过身来。“你能帮我吗？”索菲一闪而过，沿着通往邮箱的砾石路走出了门。只有报纸。她不能指望这么快回答，她想。在报纸的头版，她读到了有关挪威联合国驻黎巴嫩营的事情。联合国营......不是Hilde父亲的卡上的邮戳吗？但邮票是挪威语。也许挪威联合国士兵有他们自己的邮局。“你对这份报纸非常感兴趣，”当索菲回到厨房时，她母亲说道。幸运的是，她的母亲在早餐或当天晚些时候都没有更多关于邮箱和东西的说法。当她去购物时，索菲把关于命运的信写到了书房。她惊讶地看到饼干旁边有一个白色的小信封和哲学家的其他字母。索菲很确定她没有把它放在那里。这个信封边缘也是湿的。它上面有几个深洞，就像她昨天收到的一样。这位哲学家来过这里吗？他知道她隐藏的秘密地点了吗？信封为什么湿了？所有这些问题让她头晕目眩。她打开信，读了一下这封信：亲爱的索菲，我非常感兴趣地读了你的信-并且没有一点遗憾。遗憾的是，我必须对你的邀请感到失望。我们将在某一天见面，但在我亲自前往船长弯之前可能还需要一段时间。我必须补充一点，从现在开始，我将无法再亲自送信。从长远来看，这将风险太大。将来，我的小信使将发送信件。另一方面，他们将被直接带到花园里的秘密地方。只要您有需要，您可以继续与我联系。当你这样做时，把一个粉红色的信封放入饼干或一块糖中。当信使找到它时，他会直接把它带给我。PS拒绝一位年轻女士的咖啡邀请并不令人愉快，但有时这是必要的。PPS如果您在任何地方都应该穿红色丝巾，请妥善保管。有时个人财产混乱。特别是在学校和类似的地方，这是一所哲学学院。你的，AlbertoKnoxSophie已经活了将近十五年，并且在她年轻的生命中收到了很多信，至少在圣诞节和生日那天。但这封信是她收到的最奇怪的一封信。它没有邮票。它甚至没有被放入邮箱。它被直接带到索菲在旧篱笆中的绝密藏身之处。它在干燥的春天天气潮湿的事实也是最神秘的事实。当然，最奇怪的是丝巾。哲学家必须有另一个学生。就是这样。而另一名学生则丢了一条红色丝巾。对。但她怎么能在索菲的床下失去它呢？和AlbertoKnox那是什么名字？有一件事被证实-哲学家和HildeMollerKnag之间的联系。但希尔德自己的父亲现在混淆了他们的地址-这完全是不可理解的。索菲坐了很久，想着希尔德和她自己之间可能有什么联系。最后她放弃了。这位哲学家写道，有一天她会见到他。也许她也会遇见希尔德。她把信翻了过来。她现在看到后面也写了一些句子：是否有自然谦虚这样的事情？Wisest是她知道她不知道的......真正的洞察来自内心。知道什么是正确的人会做对的。索菲知道白色信封中的短句是为了让她为下一个大信封做好准备，这个大信封将在此后不久到来。她突然有了一个主意。如果“使者”来到书房送一个棕色信封，索菲可以简单地坐下来等他。或者是她？在他或她告诉她更多关于哲学家的事情之前，她肯定会坚持到底。信中说“信使”很少。它可能是个孩子吗？“有这样的自然谦虚吗？”索菲知道“但谁认为她知道很多-嗯，这并不是很难同意。索菲之前从未想过这件事。但她做的越多，她就越清楚地知道你不知道的东西也是一种知识。她知道的最愚蠢的事情就是让人们表现得像他们所知道的一切，他们完全不了解。下一句话是关于来自内部的真正见解。但并不是所有的知识都从外面进入人们的脑海？另一方面，索菲可以记得她的母亲或学校老师试图教她一些她不能接受的事情。每当她真正学会了什么的时候，就是她自己以某种方式为自己做出贡献的时候。偶尔，她会突然明白她的一件事d之前画了一个空白。这可能是人们对“洞察力”的意思。到现在为止还挺好。索菲认为她在前三个问题上做得相当不错。但是下一个声明太奇怪了，她忍不住微笑道：“知道什么是正确的人会做对的。”这是否意味着当银行抢劫者抢劫银行时，那是因为他不知道更好？索菲不这么认为。相反，她认为儿童和成人都做了他们可能后悔的愚蠢事情，正是因为他们违背了他们更好的判断。当她坐着思考的时候，她听到树林最近的树篱另一边的干燥灌木丛中有些沙沙作响。它可能是信使吗？她的心脏开始跳得更快。这听起来像是一只气喘吁吁的动物。下一刻，一只大拉布拉多犬一路推进了书房。它嘴里叼着一个棕色的大信封，落在索菲的脚下。这一切都发生得如此之快以至于索菲没有时间做出反应。一秒钟之后，她手里拿着一个大信封坐着-金色拉布拉多再一次跑进树林里。一旦它全部结束，她就会做出反应。她开始哭了。她这样坐了一会儿，失去了所有的时间感。然后她突然抬起头来。这就是他着名的使者！索菲松了一口气。当然，这就是为什么白色信封在边缘周围湿润并且在其中有孔。为什么她没想到呢？现在，当她写信给哲学家时，在信封里放一块饼干或一块糖是有道理的。她可能并不总是像她想的那样聪明，但谁能猜到信使是训练有素的狗！说得客气一点，这有点不同寻常！她当然可以忘记所有强迫信使透露AlbertoKnox的行踪。索菲打开了大信封，开始阅读。雅典的哲学亲爱的索菲，当你读到这篇文章时，你可能已经遇到了爱马仕。如果你没有，我会补充说他是一只狗。但别担心。他脾气很好-而且，比很多人更聪明。无论如何，他从不试图给人一种比他更聪明的印象。你可能还会注意到他的名字并非毫无意义。在希腊神话中，爱马仕是众神的使者。他也是海员之神，但我们不会为此烦恼，至少目前不是这样。更重要的是，Hermes也将他的名字命名为“密封”，这意味着隐藏或无法进入-这并不适合Hermes注意保持我们两个人彼此隐藏的方式。因此，随后介绍了信使。当然，他回答了他的名字并且表现得非常好。但要回归哲学。我们已经完成了课程的第一部分。我指的是自然哲学家和他们与神话世界图片的决定性决裂。现在我们将会见三位伟大的古典哲学家，苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。这些哲学家以他自己的方式影响了整个欧洲文明。自然哲学家也被称为前苏格拉底派，因为他们生活在苏格拉底之前。尽管德谟克利特在苏格拉底之后几年去世，他所有的想法都属于前苏格拉底式的自然哲学。苏格拉底代表着一个新的时代，无论是地理上还是时间上。他是第一位出生于雅典的伟大哲学家，他和他的两位继承人在那里生活和工作。你可能还记得，Anaxagoras也在雅典生活了一段时间，但因为他说太阳是一块红热的石头而被赶出去了。（苏格拉底表现不差！）从苏格拉底时代开始，雅典就成了希腊文化的中心。同样重要的是要注意哲学项目本身的性格变化，因为它从自然哲学到苏格拉底。但在我们见到苏格拉底之前，让我们先谈谈所谓的Sophists，他在苏格拉底时期统治了雅典的一幕。帷幕，索菲！思想史就像许多行为中的戏剧。中心人约公元前年，雅典是希腊世界的文化中心。从这时起，哲学开始了新的方向。自然哲学家主要 “能不吃药就不吃药、能吃药就不打针、能打针就不输液”是世卫组织确定的合理用药原则。但日常生活中，医院当保健院、抗生素当消炎药，长期滥用抗生素，不仅不会杀死身体里的病毒，反而会导致免疫力下降，促使疾病周期延长!
医院全面停止门诊输液重要通知!
头痛感冒，去医院门诊挂个水
这种司空见惯的看病模式将终结啦!
据国家卫计委统计公报，医院，最医院将达到个左右。
央视放狠话：养生保健才是根本"聪明人投资健康，明白人储蓄健康，普通人忽视健康，糊涂人透支健康。"历来我们都是把钱、工作、名利的概念看得很清楚，但对健康、养生的认识却是一概不知，甚至是透支。
有钱可以找好工作，如果工作没了可以换;有钱可以找个好爱人，如果爱人选错了可以再换;有钱可以买豪车，如果车子报废了可以换新的;有钱可以买名牌衣服，如果衣服破了可以补，可如果身体器官坏了拿什么换，用什么补?可惜这个世界没有如果，只有后果和结果
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Ⅰ什么是禅一、广义的禅（一）禅宗大师论禅慧皎：“禅也者妙万物而为高，故能无法不缘，无境不察，然缘情察境，唯寂乃明，其犹渊池息浪，则彻见鱼石，心水既澄，则凝照无隐！”（二）佛学文献论禅《佛学大辞典》：禅（术语）禅那之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静虑。属于色界之心地定法也。今于欲界人中发得之，谓之修得。生于色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名为思惟修。成就之之心体，即为寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而名之者，是亦一种定心之法，故虽时翻为定，而定之梵名，为三昧或三摩地，总为心一境性所附之名也。又禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅盘之妙心，非谓色界所属之禅。见禅定条。智度论十七曰：‘诸定功德都是思惟修。禅，秦言思惟修。’法界次第曰：‘禅是西土音，此翻弃恶，能弃欲界五盖等一切诸恶，故云弃恶，或翻功德丛林，或翻思惟修。’大乘义章十三曰：‘禅定者别名不同。略有七种：一名为禅，二名为定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。禅者是其中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。’慧苑音义上曰：‘禅那，此云静虑，谓静心思虑也。旧翻为思惟修者，略也。’禅法（术语）有二种：一曰如来禅。一曰祖师禅。如来禅者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禅者，经论之外，祖祖自心印心，魏达摩初传之。佛于灵山会上拈一枝莲华示四众，百万人天不能解其意，独摩诃迦叶破颜微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅盘之妙心。是如来禅之宗源也。故称为佛心宗。常言禅法者，指此佛心宗之禅。、总说四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅，通称禅定。禅定者，禅为梵语禅那之略，译为“思维修”，新译曰：静虑。思维修者，为思维所对之境，而研习之意也。静虑者，为心体寂静而能审虑之意也。定为梵语三昧之译，为心定止于一境，而离散动之意。即一心考物曰禅，一境静念曰定。故禅名宽，指一切息虑凝心言，定名狭，为定之一分也。盖禅那思维审虑，自具定止寂静之意，故得名定。三昧无思维审虑之意，不得名禅。总别合称，则曰禅定。而禅定皆为是心之德，此心之德非欲界所属之心德，乃属于色界之法，其中各有四等之浅深，曰四禅四定。此四禅四定世间法，则佛法外道凡夫圣者共通也。其他佛菩萨阿罗汉证得之诸无漏诸定，为出世间法，不具三界所属之心体者。故得禅则必离欲界之烦恼，得定则必断色界之烦恼，得无漏诸定，则必绝无色界之烦恼也。而禅者非但为诸定之根本，且依此而发天眼天耳等之通力，且依有审虑之用。观念真理，必依此禅。是故禅为学道之至要者也。2、根本四禅四禅、四无量心、四无色定，共名十二门禅，亦名世间净禅。今先明四禅也。此四禅法，各有方便中间，今但论色界正定，不取方便中间，故名根本四禅。(一)初禅初禅者，行人先须趺坐调息，从粗住细住，阶欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手。床敷犹若虚空，是为未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未来禅。得此相已，初勿惊恐，亦勿欢喜（惊喜皆能招魔），勿向人说（说则永失不可复得，譬如种树，不可露根）。若于未到地中，入定渐深，身心虚寂，不见内外。或经一日，乃至七日，或一月乃至一年，定心不坏，守护增长。忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影动发。或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身（上发多退，下发多进）。动触发时，功德无量。略说十种善法眷属，与动俱起：一定，二空，三明净，四喜悦，五乐，六善心生，七知见明了，八无累解脱，九境界现前，十心调柔软。如是十种胜妙功德庄严动法，此则略说初动触相。如是，或经一日，或经十日，或一月四月，乃至一年，此事既过，复有余触，次第而发（然亦无定前后）。故名初禅。言余触者，即前动触为一，二痒，三凉，四暖，五轻，六重，七涩，八滑。复有八触：一掉，二猗，三冷，四热，五浮，六沈，七坚，八软。此八与前八虽同，而细分别，不无小异。此十六触，随一发时，悉有十种善法功德眷属。行者因未到地，发如是等诸触功德善法，故名初禅初发。并是色界清净四大，依欲界身中而发。从此舍离欲界五欲五盖（五欲者：一色，二声，三香，四味，五触。五盖者：一贪欲，二嗔恚，三睡眠，四掉悔，五疑），得初禅五支功德（一觉，二观，三喜，四乐，五一心）。A、觉支初心在缘名觉。谓行者依未到地发初禅，色界清净色法，触欲界身根，心大惊悟，尔时即生身识，觉此色触，未曾有功德利益，故名觉支。B、观支细心分别名观。谓行者既证初禅功德，即以细心分别此禅定中色法诸妙功德境界分明，无诸盖覆，如是等功德，欲界之所未有，故名观支。C、喜支欣庆之心名喜。谓行者初发禅时，乃有喜生，但分别未了，故喜心未成，若观心分别，所舍欲界之乐甚少，今护得初禅，利益甚多，如是思惟已，则欢喜无量，故名喜支。D、乐支怡悦之心名乐。谓行者发初禅时，乃即有乐，但分别喜，动涌心息，则恬然静虑，受于乐触怡悦之快，故名乐支。E、一心支心与定一，名为一心。谓行者初证禅时，乃即着定，而心犹依觉观喜乐之心，故有微细之散，若喜乐息，自然心与定一，故名一心支。若在人中坐禅，得此根本初禅，不失不退，则命终已，随初禅力深浅，必生梵众等之天中，是初禅天因也。(二)二禅次二禅者，若于初禅定中，厌离觉观，入中间禅。从未到地，专心不止，于后其心豁然，明净皎洁，定心与喜俱发，具足四支功德（一内净，二喜，三乐，四一心）。A、内净支心无觉观之浑浊，故名内净。谓行者欲离初禅时，种种诃责觉观，觉观既灭，则心内静，心与静色法相应，豁尔明静，故名内净支。B、喜支欣庆之心名喜。谓行者初得内静时，即与喜俱发，而喜心未成，次心自庆得免觉观之患，获得胜定内净之喜，欢喜无量，故名喜支。C、乐支怡悦之心名乐。谓行者喜涌之情既息，则怡然静虑，受于内净喜中之悦乐，故名乐支。D、一心支心与定一，谓之一心。谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动，故名一心支。名为根本二禅，若人坐禅得此，随其浅深，命终必生少光等之天中，是为二禅天因也。(三)三禅次三禅者，若于二禅定，厌离喜相，入中间禅。从未到地，澄静其心，泯然入定，不依内外，与乐俱发，具足五支功德（一舍，二念，三慧，四乐，五一心）。A、舍支离喜不悔名舍。谓行者欲离二禅时，种种诃责二禅之喜，喜既灭谢，三禅即发。若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名为舍，亦名三禅乐。初生时，是乐三界第一，能生心着，心着则禅坏，故须行舍。B、念支念名爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念将养，则乐得增长，乃至遍身，如慈母念子，爱念将养，故名念支。C、慧支解知之心名慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养此乐得遍身也。D、乐支怡悦之心名乐。谓行者发三禅乐已，若能善用舍念慧，将护此乐，乐既无过，则增长遍身，怡悦安快。三禅为最乐，若离三禅，则余地更无遍身之乐也。E、一心支心与定一，名曰一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。名为根本三禅，若人坐禅得此，随其浅深，命终必生少净等之天中，是为三禅天因也。(四)四禅次四禅者，若于第三禅定，厌离乐法，深见过患，入中间禅。心无散动，得未到地，于后其心豁然开发，定心安隐，出入息断，具足四支功德（一不苦不乐，二舍，三念清净，四一心）。A、不苦不乐支不苦不乐，中庸之心也。谓行者欲离三禅时，种种因缘，诃责于乐。乐既谢灭，则不动之定，与舍俱发，故内心湛然，不苦不乐也。B、舍支离乐不悔名舍。谓行者既得第四禅，不动真定，则舍三禅难舍之乐，不生悔心，故名舍支。亦云：证四禅不动定时，不应取定起动念心，若心行舍，则无动念之乖也。C、念清净支念即爱念。谓行者既得四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令不退失，进入胜品，故名为念。亦云：是四禅中，有不动照了，正念分明，故名念支。D、一心支心与定一，名一心支。谓行者既得四禅之定，复用舍念将护，则心无所依，泯然凝寂，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现。名为根本四禅，若人坐禅得此，随其浅深，命终必生福生等三天中，是为四禅天因也。3、四无量心四无量心，亦名四等，谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，虽得四禅，以乐高胜，求作梵王，更修四无量心。①慈无量心爱念众生，常求乐事以饶益之。②悲无量心愍念众生，受五道中种种身苦。③喜无量心欲念众生，从乐得欢喜。④舍无量心舍三种心，但念众生，不憎不爱。由善修此四无量定成就，命终得为四禅天王。4、四无色定（）空处定行人得第四禅已，深思色法过罪，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，即色定谢而空定未发，亦有中间禅。尔时勤加精进，一心念空不舍，则其心泯然任运，自住空缘，亦名未到地相。于后豁然与空相应，其心明净，不苦不乐，益受增长。于深定中，唯见虚空，无诸色相，虽缘无边虚空，心无分散，既无色缚，心识澄静，无碍自在，如笼破鸟出，飞腾自在，是名证虚空定。证此定已，不失不退，命终必生空无边处，但有受想行识四阴，无色阴也。（2）识处定行人得空定已，诃责空处多诸过失，便舍空处，一切系缘现在心识，念念不离，未来过去，亦复如是。常念于识，欲得与识相应，加功专注，不计旬月。一心缘识，而无异念，空念即谢，识定未生，名中间定。即便泯然任运，自住识缘，名未到地。此后豁然，与识相应，心定不动。而于定中，不见余事，唯见心识，念念不住，定心分明，识虑广阔，无量无边，识法持心，无分散意。此定安隐，清净寂静。证此不失，命后必生识无边处，亦有四阴也。（3）无所有处定亦名不用处定。行人得识定已，诃责识处过患，即舍识处，系心无所有处，于中心不忧悔，专精不懈，一心内净。空无所有，不见诸法，寂然安隐，心无动摇，此为证无所有定相。入此定时，怡然寂绝，诸想不起，尚不见心相，何况余法。无所分别，即是无所处定。证此不失，命后必生无所有处，亦有四阴也。（4）非想非非想处定行人得无所有定已，深诃责无所有处过罪，即舍无所有处，观于非有非无。常念不舍，一心专精，加功不已，其心任运，住在缘中。于后忽然，真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅盘相。是定微妙，三界中极，如步屈虫，行至树表，更无可进。证此不失，命后必生非非想处，仍有细微四阴也。5、亦世间亦出世间禅-六妙门法界次第云：‘妙名涅盘，门名能通，修此六法，则能通至涅盘，故名六妙门。前三是定，后三是慧，定爱慧策，能发真明，出离生死。’数息门数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散。盖欲界众生，心多驰动，粗散难摄，故须数息，制其散乱，是为入定之要，故以数息为初门也。随息门随息者，细心依随息之出入，住而不散也。谓修行之人，虽因前数息，心暂得住，而禅定未发，苦犹存数，则有起念之失，故须舍数修随。心随于息，入时知入，出时知出，长短冷暖，悉皆知之，心安明净。禅定自发，故以随为门也。止门止者，摄心静虑也。谓修行之人，虽因前随息，心安明静，而定犹末发。若心依随，则微有起想之乱。苟欲澄净安隐，莫若于止。故次舍随修止，凝心寂虑，禅定自发，故以止为门也。观门观者分别观察之心也。谓修行之人，虽因前止，证诸禅定，而解慧未发。若心住定，则有味着之失。是故不着于止，起观分别，则无漏方便，因此开发，故以观为门也。还门还者转心返照也。谓修行之人，虽修前观，分别观察，而真明未发。即当舍观修还，反照能观之心，念念皆不可得，不加功力，任运返本还源，故以还为门也。净门净者心无所依，不起妄想分别之垢也。谓修行之人，虽修前还，而真明犹未能发。即当舍还修净，净心成就，即发三乘圣道，故以净为门也。（三）广义禅在修正佛法中的作用与地位：慧思《诸法无诤三昧法门》：“夫欲学一切佛法，先持净戒勤禅定。得一切佛法诸三昧门、百八三昧、五百陀罗尼、及诸解脱、大慈大悲、一切种智、五眼、六神通、……如是无量佛法功德，一切皆从禅生。何以故？三世十方无量诸佛，若欲说法度众生时，先入禅定。……一念心中一时行，无前无后，亦无中间，一时说法度众生，皆是禅波罗蜜功德所成，是故佛言：若不坐禅，平地颠坠。若欲断烦恼，先以定动，然后智拔。…………欲坐禅时，应先观身本，身本者，如来藏也，亦名自性清净心，是名真实心，不在内，不在外，不在中间，不断不常，亦非中道，无名无字，无相貌，无自无他，无生无灭，无来无去，无住处，无愚无智，无缚无解，生死涅盘无一二，无前无后，无中间，从昔已来无名字，如是观察真身竟，次观身身，复观心身。……若在定能知世间生灭法相，亦知出世三乘圣道，制心禅智，无事不办。欲求佛道持净戒，专修禅观得神通，……问曰：《般若经》中佛自说言，……般若为前导，亦是三世诸佛母，汝今云何偏赞禅，不赞五波罗蜜？……定如净油智如炷，禅慧如大放光明，照物无二是般若，镫明本无差别照，睹者眼目明暗异，禅定道品及六度，般若一法无有二，觉道神通从禅发，随机化俗差别异。问曰：佛何经中说般若诸慧皆从禅定生？答曰：如禅定论中说，三乘一切智慧皆从禅生。《般若论》中，亦有此语，般若从禅生。……《胜定经》中说：若复有人，不须禅定，身不证法，散心读诵十二部经，……不如一念思维入定。……何故不赞我等多闻智慧，独赞禅定？佛告诸论师：汝等心乱，假使多闻何所益也。……汝欲与禅定角力……无有是处。复次《毗婆论》中说：若有比丘，不肯坐禅，身不证法，散心读诵，讲说文字，辩说为能，不知，诈言知；不解，诈言解，……如是论师，死入地狱。……复次禅波罗密，有无量名字，为求佛道，修学甚深，微妙禅定，身心得证，断诸烦恼，得大神通，立大誓愿，度一切众生，是乃名字禅波罗密。……尔时禅定转名四无量心。……尔时禅定，转名四摄法。……尔时禅定及神通波罗蜜，转名一切种智。……尔时禅定，转名十八不共法。……尔时禅定，转名十号也。……尔时禅定，转名般若波罗蜜。……尔时禅波罗密，转名八背舍。……尔时禅波罗密，转名尸波罗密。……尔时禅定，转名羼提波罗蜜。……尔时禅定，转名精进毗梨耶波罗蜜。……尔时禅波罗蜜，转名九次第定。……尔时禅定，转名狮子奋迅三昧。……尔时禅定，转名超越三昧。……尔时禅波罗蜜，名八解脱。”二、禅门的禅（一）禅门即禅宗《佛教大辞典》：禅门（术语）达摩所传禅那之法门也。教外别传不立文字之佛心宗也。证道歌曰：“是以禅门了却心，顿入无生知见力。”禅宗（流派）以禅那为宗，故名。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达摩天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等于禅那，故称为禅宗。所谓禅宗者，非三学六度之一分禅，于是而如来禅，祖师禅之称起。以经论所说，六度所摄之禅为如来禅，达摩所传之心印为祖师禅。故由彼宗之本义言之，则与其谓为禅宗。毋宁目为佛心宗为适当。释尊在灵山会上拈华，迦叶破颜微笑，为第一祖。二十八传，至达摩。为东土初祖。在少林寺面壁九年，是教无言之心印于无言也。慧可得其心印为二祖。僧璨为三祖。道信为四祖。弘忍为五祖。弘忍之下，有慧能神秀二大师，慧能之禅，行于南地，故称南宗，神秀之化，盛于北地，故称北宗。而北宗不免如来禅之迹，南宗的得祖师禅之神髓。六祖慧能之下，生南岳青原两系。南岳传于马祖，青原传于石头。马祖之下独盛，转传而分沩仰曹洞临济云门法眼之五家。至宋朝，临济之下又附杨岐黄龙之二流。总是五家七宗。案禅宗之称，始于李唐。（二）禅门（宗）的禅、来源：《缁门警训》：“菩提达摩祖师观此土之根缘，对一期之繁紊，而宣言曰不立文字,遗其执文滞逐也,直指人心,明其顿了无生也。其机峻，其理圆，故不免渐修之徒笃加讪谤。传禅法者自达摩为始焉，其下相继六代，横枝而出，不可胜纪。”2、禅门禅的真义：六祖慧能《敦煌本坛经》：“此法门中，坐禅亦不着心，亦不着净，亦不言不动。……此法门中，一切无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐。见本性不乱为禅。何名为禅定，外离相曰禅，内不乱曰定。外若着相，内心即乱。外若离相，内性不乱，本性自净自定。只缘境触触即乱，离相不乱即定，外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。维摩经云，即时豁然，还得本心。……善知识，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。”“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法，直示正路，……令得见性。”3、禅门禅在修证佛法中的作用与地位《六祖坛经》：“我此法门，从一般若生八万四千智慧。……悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”“摩诃般若波罗密，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛皆从中出。……如此修行，定成佛道。……此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。……若闻悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”
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